推荐答案

1、宝相花

又称宝仙花、宝莲花，传统吉祥纹样之一，是吉祥三宝之一，盛行于中国隋唐时期。相传它是一种寓有“宝”、“仙”之意的装饰图案。纹饰构成，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。

2、牡丹花

自唐代以来，牡丹颇受世人喜爱，被视为繁荣昌盛、美好幸福的象征。宋时被称为“富贵之花”。故成为瓷器上的流行装饰。

3、莲花

莲花在佛教中常比喻为许多美好圣洁的事物，是“净土”的代表。东晋、北魏以后，佛教艺术的盛行，瓷器上的莲花纹样的发展更是达到极盛。

4、梅花

梅花有着顽强、雅致和贞节的寓意，象征着五福，即欢乐，美好，长命，顺遂和平安。因为它在冬季寒冷时开花，也象征着坚毅不拔以及坚贞不凡的品格。

5、菊花

代表吉祥长寿，代表正直不屈的精神，有顽强的生命力。代表高雅纯洁，可以比喻品行高洁的人。

6、忍冬

忍冬有着相互陪伴、财源广进、勇敢顽强的花语，忍冬一枝花枝上会长有两朵花，看上去就像是鸳鸯对舞，代表着相互陪伴和成双成对的含义，而且忍冬又名为金银花，寓意着财源广进和财运滚滚的意思。

7、灵芝

灵芝寓意着吉祥如意，它本身就代表着吉祥，是美好、富贵、幸运的象征。

其他回答

1.鸟兽纹样图案

鸟兽动物纹样图案大量应用在家具设计当中，往往蕴含着彝族百姓对于奇珍异兽（猛兽）的天然崇拜，侧面反映出在生产力较低的彝族社会里，普罗大众需要通过鸟兽等生灵的力量去战胜自然、战胜外力的心理。因此在诸多传世的云南彝族家具当中，鸟兽纹样屡见不鲜。

例如，虎纹、龙纹、狮纹、麒麟纹、凤纹、鹤纹等，每一种纹样都涵盖诸多变化与鲜明的特征。

2.太阳纹图案

在云南彝族的吉祥纹样图案里，有一定象征意义与代表性的是太阳纹图案与火焰纹样图案，其中太阳纹深受云南彝族先民的追捧，诸多彝族百姓的室内装饰与家具设计均有此纹样的踪迹，因为彝族百姓认为太阳对社会发展与日常生活有着不可替代的作用，同时对生命意识有着启发的作用与影响，也是一个民族的信仰与追求（这一点同虎纹的自然崇拜有异曲同工之妙）。

太阳纹在云南彝族家具设计的形态大致可分为五种，第一种是太阳纹符号化的变体，第二种是呈现光芒形态，第三种是圆盘形状图案，第四种是同火焰形象的融合，第五种是同动植物形象的融合，在不同的家具设计中，太阳纹图案会有不同的寓意解读与造型特征

3.植物花卉纹样图案

在云南彝族的传统家具当中，植物花卉纹样的装饰性呈现比重很大，例如马缨花纹、卷草纹、芙蓉纹、海棠纹、葫芦纹、石榴纹等，同时还有根据梅花、松竹、兰花等花卉创作设计的非典型图案，不同的植物、花卉纹样都根据其独特的视觉特征而赋予了不同的寓意。不同的纹样应用的家具类别与家具结构也不尽相同，卷草纹的图案被大量应用于家具的劵口、边饰当中，在云南彝族传统的祭祀家具（祭祀台、桌、屏）中大量采用，同时卷草纹同其他花卉纹样也可以组合使用，常应用在彝族的架子床当中。

纹样设计的变形手法有哪四种

几何图案

凡用各种直线，曲线以及圆形、三角形、方形、菱形、梯形等等，构成规则或者不规则的几何纹样做装饰的图案，统称几何图案。门窗上的几何图案是最主要的装饰手段，它包括各种变体以及多种组合形式。几何图案中最单纯的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、风车等文学含义的形式，还有拐弯处圆润处理的俗称一根藤、扯不断的寓意，吉祥的形式，再加上多种几何形式的组合，比如外方内圆，大面积的冰裂纹等。

几何图案作为装饰主体的长处是，规律性强，因而富于节奏韵律。大面积整齐划一的装饰，视觉冲击强烈。尤其窗扇、隔扇单片数量多时，效果非常明显。几何图案属抽象图案，所以文学寓意不那么直接，比较费解。

树木花卉

树木花卉是古代吉祥图案中经常用的，古人赋予植物文学生命，注重各类植物内在的品质，加以倡扬。比如“梅兰竹菊”四君子，“松竹梅”岁寒三友等等。在这里，植物的个性完全是社会道德规范的具体写照。在明清门窗中，出现了大量植物图案。

动物图案

在绘画中，凡禽鸟统称翎毛，凡兽统称走兽。这里所指动物图案还包括龙凤麒麟等神兽，鱼龟蛙及昆虫等等。龙是中国人几千年创造出的神兽，代表着皇权至高无上的权力。龙的外观就集各类动物之长，鳄头、鹿角、蟒身、鹰爪，鱼鳞、虾眼，龙能够腾云驾雾，翻江倒海、上天入地、来去无踪。

历朝历代，各类动物上对龙的描绘，尤其在皇家建筑上使用不厌其烦。至于民间建筑门窗偶见龙纹，也在表现百姓对龙的信仰。凤凰、麒麟等瑞兽图案出现的原因也与龙纹雷同。其他兽类，大致可分为家禽与野兽。凡家养动物，如马牛羊等，代表着物阜民丰的年代；凡野生动物，如虎蛇猴等，寄托着美好愿望。生肖文化是中国古代独有的一种计年文化，中国人传统的十二生肖在门窗纹饰中时有表现。至于家禽野鸟，或取其吉，或纳其祥，万变未离其宗。

山水风景

寄情山水，是中国历代文人的一种嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之间找到寄托。或远山近水，或一水两山，典型的明清山水画的布局，在门窗浮雕板上均可寻到踪迹。使用山水作为门窗装饰的绝对少数，原因是山水画为文人较高层次的追求，而常人则认为过雅而不悦其目，故而弃之。

人物神仙

人物指历史上确有其人，代代相传；神仙指宗教，神话创造的人物，妇孺皆知，但亦有无名无姓的百姓，如渔樵耕读，只是百姓生活的真实写照。门窗在花板、中心盘等主要部分，常常深雕人物。这些人物题材中大致分为历史人物，如孔子、老子、苏东坡、李白等；文学人物，如《三国演义》中的刘、关、张等；神仙人物，如弥勒、八仙等；还有吉祥人物，如寿星、财神等，这部分人物出现频率最高，是封建社会整体社会心态的最直接反映。

故事戏曲

无论有文字记载也好，还是百姓口授流传也好，故事的生命力极强，尤其元代戏曲杂剧的兴起，使故事情节变得易记并长久不衰。明万历以后带有插图版刻的话本小说的普及，对此起了推波助澜的作用。当时的话本小说插图以及戏曲、酒牌、墨谱等，均出自安徽新安派、江苏金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻为最。

对这些故事，亦可分为四个部分：一、历史事件，如桃园结义、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游园惊梦、打渔杀家等；三、民间传说，如二十四孝、风尘三侠等；四、神怪题材，如钟馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戏曲和故事是百姓最为喜爱的，在漫长的封建社会中，这是他们赖以生存的精神支柱。

博古杂宝

博古可以解释为博学好古，历史的进程中留下的财富是文化。历朝历代生活在富足以后，都对先人的历史遗存感兴趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三个时期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成为全国的嗜好，百姓无不以古为荣。博古图案大同小异，只是因个人喜好不同，侧重点不一样罢了。青铜、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古题材。另外，七珍八宝九章，八吉祥、暗八仙等等，这些都属博古杂宝题材，在门窗装饰题材中，雅而不俗，平易近人。

其他题材

古代门窗装饰题材多而杂，除以上几类，仍有许多题材归属不易。比如，文字装饰，中国字是象形文字，仅文字自身就是艺术。千百年来形成的书法艺术，书体真草隶篆，各具风采。用文字作为装饰手段，除外型特殊，内容也极重要，比如，福禄寿喜，重在吉祥；又如，朱子家训，重在守则；还有就是变形美化的字体，如团寿等，其他题材还有八卦，太极，方胜，五蝠捧寿，吉庆有余等，不胜枚举。

花边纹样属不属于自由纹样

纹样设计的变形手法有：

1. 拉伸变形法：将花卉纹样在一个方向上进行拉伸或压缩变形，以改变其形状，使其更加修长或饱满。

2. 旋转变形法：将花卉纹样按照一定的角度进行旋转，以改变其朝向，使其更加自然，富有层次感。

3. 反向变形法：将花卉纹样进行反向处理，以改变其形态和颜色，使其更加富有变化。

4. 组合变形法：将多个花卉纹样进行组合，形成一个新的花卉图案，以创造出更加独特的花卉图案。

希望以上信息对您有帮助。

不属于。

花边纹样中有梅花、菊花各种花边图案。自由纹样中有散枝花卉、鸟兽等图案。应用图案中有各装饰图案。

纹样简介

纹样主要分为自然景物和各种几何图形包括变体文字等两大类，有写实、写意、变形等表现手法。设计纹样不仅题材要新颖、艺术上要灵活变化，还要结合织物组织结构特点、织造工艺和织物用途等因素。

一个花纹为独立单位，不与其他花纹发生连续排列的关系，这样纹样的构成内容极为丰富，其中最基本的形式是以边缘轮廓纹样、角隅纹样和中心纹样综合而成，主要用于各种日用装饰性织物，如壁毯、床罩、枕巾等。