能工巧匠的传说。鲁班是春秋末期鲁国的一个工匠， 　　名叫公输般。春秋战国是中国从奴隶制向封建制过渡的 　　社会大变动的时代。手工工匠获得一定程度的自由，新 　　的生产力的出现和生产工具的变革为工艺技术的提高创 　　造了条件。公输般在这个时期对工艺制造作出了杰出的 　　贡献。由于他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就 　　称他为“鲁班(般)”。最早记载鲁班事迹的是《墨子》， 　　在《礼记·檀弓》、《风俗通义》、《水经注》、《述 　　异记》、《酉阳杂俎》以及一些笔记和方志中也有著录。 　　战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变成为 　　一个传说式的人物。 　　鲁班的传说大致可以分为两类： 　　一类是讲他发明创造的故事。古代典籍中记载鲁班 　　创造云梯、战舟、磨、碾、钻、刨，还有他创造门户铺 　　首等的故事。近代民间仍有鲁班发明锯子，他的妻子发 　　明伞的传说。 　　另一类鲁班传说，是关于他修建各地著名桥梁、殿 　　宇、寺庙等建筑的故事。这类传说早有流传，近代民间 　　传说还有：北京白塔寺白塔的裂缝是鲁班给锔好的；河 　　北保安附近的鸡鸣驿石桥没有完成，那是因为鲁班造桥 　　时，姐姐（或妹妹）怕他过于劳累，提前学了鸡叫，鲁 　　班因而停工的缘故；山西永乐宫是鲁班修建的；四川大 　　足山北山石像是鲁班雕刻的；杭州西湖上“三潭映月” 　　的三座石塔，是鲁班凿来镇压黑鱼精的石香炉的三只脚 　　等，其中以鲁班修赵州桥的传说最为著名，元初编集的 　　《湖海新闻夷坚续志》（后集卷二）有收录。 　　鲁班 清代民间年画 　　赵州桥名“安济桥”，本是隋代工匠李春设计修建 　　的，所谓鲁班修赵州桥，纯属民间传说，并非史实。上 　　述鲁班在各地的修建，以及列在他名下的某些发明创造 　　（如造锯），也都是人民群众在不同历史时期所创作的 　　传说，并非春秋时期公输般的劳绩。 　　历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力， 　　把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的匠师。民间很 　　早就称赞鲁班的“巧”，说他造的木头鸟能飞，木头人 　　能够劳动，他造的灯台点燃后可以分开海水，他的墨斗 　　拉出线来就可以弹开木头，他可以用唾液把碎木粘合成 　　精美的梁柱，他可以在一夜之间建起三座桥，等等。 　　旧时代工匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动 　　中。在过去，木工、瓦工、石匠等都奉鲁班为“祖师”， 　　为他建庙奉祀。明代初年汇编的关于土木工匠营造法式 　　的书命名为《鲁班经》，书中还专门讲了“鲁班仙师源 　　流”。鲁班传说在团结教育工匠方面，起了很大的作用。 　　鲁班传说除在汉族人民中传播外，在一些少数民族 　　(如白、壮、苗、瑶、□、水、土家、仡佬、布依等族) 　　中也有流传。 　　鲁班是春秋战国时代的一位能工巧匠 ，也是传说中的“木匠之父”。他在 周游南北的旅途中路经四川某地，见 一条河上正在建造一座石桥。负责造 桥的赵掌墨师骄傲自满，又粗心大意 ，因设计失误，桥身无法合拢。鲁班 找到了症结所在，凿了一块石头，送 给快要出嫁但还没有嫁妆的穷姑娘翠 儿。在石桥无法合拢的紧急关头，翠 儿将石头献出，桥造成了，翠儿也因 此有了嫁妆。江南某地造宗庙时，规 定要用黄荆树做正梁，朱砂石做亭盖 。但现有的黄荆树干太短，不够标准 ；而朱砂石又太重，抬不上去。负责 造庙的张掌墨师为此犯愁。鲁班发明 了“鱼抬梁”和“土堆亭”的好办法 ，使庙亭终于建成。鲁班又到了京城 ，得知皇帝要在城里造四座角楼，每 个角楼必须有九根梁，十八根柱和七 十二条脊。许多掌墨师因无能为力而 遭杀身之祸。当年轻的李掌墨师毫无 办法时，鲁班经过几昼夜的冥思苦索 ，终于完成了角楼的设计。他请一个 名叫巧儿的姑娘，按设计尺寸，用麦 秸编成一个蝈蝈笼子，送给李掌墨师 ，其构造正好是九梁、十八柱、七十 二条脊。李掌墨师由此得到启发，才 将角楼建成。