幽雅阅读，典雅生活，闲雅休憩，人何以能够？

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“幽雅阅读，典雅生活，闲雅休憩”，是北京大学出版社编审、综合编辑室主任杨书澜女士在2003年初夏做成的一个系列图书的策划案。其中的《幽雅阅读丛书》，已经面市，是为精品之作，我自己手中已收藏一套，并在逐本加以阅读品味。

面对这“幽雅阅读，典雅生活，闲雅休憩”的“经典概念”，我不禁意识到：这不正是我们中国人在“温饱”之后应有的生命方法与生活方式吗？在2003年时，这样的生命与生活“概念”或许“超前”了，亦或许仅属于少数人。而今天，在2019年及其之后的日子，这样的“概念”不是正当其时，应为之日吗？

面对这“幽雅、典雅、闲雅”的魅力“概念”，我亦不禁想起了自己在2010年初精读湛思过的一本书——《优雅是一种选择》，它是央视资深主播徐俐女士的一部精品力作。对这本书，我是竭力向亲朋好友推介过的，还被称以“阅读推广人”的雅号。现在想来，也是10年了。

把这二者“串联”起来加以思谋，显而易见的问题就是：人，何以能够走上“优雅、典雅、闲雅”的人生路线，进而实现“幽雅、典雅、闲雅”的生命方法与生活方式？

观现实生活，察实在人生，又一个显而易见的事实是：雅与俗总是矛盾着的存在，总是较量着的“斗争性”存在。

优雅，是为优美雅致、优美高雅，谁不羡慕？谁不向往？其存有或拥有，却必须“根除”平庸、粗俗。

幽雅，是为幽静雅致，同样是必须反对浮躁、浅俗的。

典雅，贵在优美不粗俗，重在富于学养，庄重不俗气。其与平庸、猥琐、粗俗是绝对不相容的。

闲雅，亦作娴雅，强调的是举止情趣娴静文雅，文辞或言辞优雅。

概言以上，可归为“高雅”，是为持守“高超雅正”，去除“平庸邪恶”；坚持“高尚风雅”，反对“猥琐粗俗”。

作深度发掘，人之生命与生活的“持雅去俗”，则是一个“内外兼修”的法则与作为。

有朋友与我言：“即便地痞流氓，在五星级酒店也不敢胡作非为。”我想，这话当是强调了雅致环境对粗俗粗暴的制约作用，言之有理——人，总是谋求与之相对的人与物的环境相协调的，这应该是人的一种本能吧？

所以，在谋求生命方法与生活方式的“优雅、典雅、闲雅”过程及其实现中，重视“幽雅、典雅、闲雅”的生活质量环境的建设，就是一种充分必要的作为。但这其中，也有一个至为关键与颇为要害的问题：有钱了，可以做质量型环境建设了，但这钱的投入，是否真的投向了“幽雅、典雅、闲雅”上呢？是否还有一个“选择标准”的重要所在呢？对此，我以为，无论个人还是组织机构，都是需要认真忖度的。

杨书澜女士在说明自己的图书策划时指出，“优雅阅读”“典雅生活”“闲雅休憩”是一个“线性产品”方略。这就是说，从“优雅阅读”开始，至“典雅生活”，再到“闲雅休憩”，是一个完整的逻辑体系，是一种逻辑必然性的发展。

细思量，没有“幽雅阅读”，何以“典雅生活”，怎能“闲雅休憩”？逻辑必然性不就是如此样态吗？谁能违背这个逻辑而成就自己的高雅？所以，“幽雅阅读”即是实现雅致生命与生活的第一因，第一要务。

杨书澜女士温婉地说：“我们平凡但可以崇高，我们世俗但可以高尚。做人要有一点境界、一点胸怀；做事要有一点理念、一点追求；生活要有一点品位、一点情调。宽容而不失原则，优雅而又谦和，过一种有韵味的生活。”

何以能够？我以为，非从“幽雅阅读”这个“内修”开始不可！