善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍；修之於身其德乃真，修之於家其德乃馀，修之於乡其德乃长，修之於邦其德乃丰。——老子

即使是在世界范围内，祭祀也一直是一项比较重大的传统习俗，它代表着文化传承和生命的延展。

关于祭祀的影视作品，一直源源不断地被产出，被讲述。

但是相较于其他，中国的祭祀文化则更为浓重，这是由我国五千年的深远历史所决定的。

从某种程度上来说，周边各国的祭祀文化，都是在中国的影响下所形成的。

有的国家，甚至于一直在一比一复刻中国。

但是和大家的传统印象不同，日韩并不是受我国祭祀文化最深的国家。

因为无论形式多么相似，但是在祭拜的人选上，他们都有各自的属于自己国家“英雄”。

这点相比于和我们为邻的越南来说，就差得远了。

因为越南不仅仅在形式上，有“小中国”之称，甚至于他们祭祀在庙堂中的人物，也大多数也是属于中国的。

其中的李靖、诸葛亮、郭子仪等，都是我国著名的军事奇才。而这些人，统统被越南供奉了起来。

但这些不仅仅是因为崇拜，而是有更深层次的原因的。

和现在不同的是，在很多年前，越南并非一个独立的国家。

或者说，古代的时候，越南还不是现在的名字，它的名字叫做安南，一直是中国的附属国之一。

秦朝时期，秦始皇征服六国，建立大一统的国家。那个时候的安南，并非单独分割出去的附属国，而是属于中国版图的一部分。

而居住在越南的人们，和中原的人们还同属一家，但是随后秦二世登基，各地百姓民不聊生，战争频发。

一位秦朝的将领，便趁乱率自己的兵士占领了安南，自立为王，将安南从中国的版图上分裂了出去。

这位将领的名字，叫做赵佗，现如今他的画像，仍挂在越南的宗祠之上。

可是天下大事，分久必合，合久必分。

当历史来到了汉武帝时期，安南重新被汉武帝收回中国。

但是对于安南来说，此时，他们已经全然把自己当成一个国家了。

安南的百姓丧失了和中华的血脉渊源，因此他们看准了时机，又重新分裂了出来。

这一次，安南正式以一个国家的身份，登上历史舞台。

安南对中国的感情十分复杂，一方面，这是它的根源，另外一方面，他们正在极力摆脱中国的影响。

但在那个战乱纷纷的年代，如果没有大国庇护，那么像安南这种小国家，必然会被吞吃入腹。

于是，安南王主动的向大清的皇帝投降，成为中国的附属国，上供称臣。

那时候，正值清朝强盛之际，为了表示中华的心胸开阔，清朝皇帝答应了安南王的请求。

为了表示自己的庇护，就像赐予韩国首都的名字——汉城一样。

清朝皇帝把安南改为越南，正式册封了国号。

而越南也在这些年的分分合合中，正式找到了自己的出路。

中国的祭祀文化，可以追溯到秦朝之前，而中越之间的百姓，在那时候还是同个国家的子民。

所以，他们接受的祭祀文化的熏陶都是相同的。

而在之后，尽管越南几度自立为王，但是他们的历史，所遗留下的文化并没有改变。

特别是在汗、清两朝，越南是重新归拢到中国麾下的。那么这中间的文化输入，势必是成倍提高的。

而中国自远古以来，就有庙宇祭祀的习惯，我们一般会将其分为文庙、武庙。

最开始我国只有文庙，没有武庙。

在文庙里通常是祭奠古代先贤，例如老子、孔子等。

很多读书人为了博取功名，或者是在生活艰难的情况下，往往会住在文庙里，祈求先贤们的保佑。

而到了唐朝时，这种文庙祭祀的文化，格外受到皇帝的青睐。

但是李隆基很快就意识到，没有武庙，只有文庙是一种狭隘的表现。

于是在他的主导下，他率先修建了太公庙，这就是中国武庙的来源。

太公庙里供奉着的正是姜太公——姜子牙。他的军事才干也曾影响着无数人，所以李隆基为他立庙，也受到了百姓们的欢迎。

在这之后，中国便有了建造武庙的习惯。

也就恰逢此时，越南上任了一位国王，他的名字叫——阮福晈。

就像前文所言，越南一直将中国视为宗主国。

所以，在李隆基建立武庙的消息传出时，越南的国王阮福晈，出于崇拜加讨好的心态，也在越南仿建了武将庙。

这对于阮福晈来说，是一种示好。毕竟越南不过弹丸之地，如果不在宗主国面前表现一番，那么很容易被忽视。

建立武庙，一方面可以让中国皇帝注意到越南，一方面可以“狐假虎威”，用中国文化震慑对于越南虎视眈眈的其他国家。

其次就是那时候的越南，正处在内忧外患之时，百姓们的精神因为战乱的影响，已然是即将崩塌了。

尽管阮福晈在尽力平息战乱，但是这种战争创伤是很难为修复的。

于是阮福晈就建立了这个武庙，用来振奋人心。

让百姓们相信，越南有这些武将在庇护，定然会出一个绝世将才，安稳天下的。

除此之外，根据相关史料的记载，阮福晈对于中华文化的研究颇深，他深深的敬佩中华文明里的那些英雄人物。

所以，在挑选祭祀武将时，一共十八个人，他硬是挑了十二个中国将领入庙。

尽管越南民间对此有些看法，认为自己国家却供奉别国将领，不太妥当。

但是阮福晈用实际行动向他们表示，供奉中国将领不为耻，特别是在庙宇建立的前期，阮福晈时时带人去祭拜。

久而久之，越南人民也就接受了这个武庙的存在，而这个庙宇也成为了越南的精神象征之一。

但是就像学生不应该一味迷信孔子一样，保家卫国也不应该像阮福晈一样，只依仗于神像木偶。

正所谓“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，还看今朝。”

我们应当以文武两庙为榜样，向着未来前进，方为正道。