乐律的《礼记·乐记》
礼胜则离……乐者，天地之和也。
意思是说，如果一个社会销蔽穗上只有礼，那么各等级就会离心离德，社会共同体就会很快瓦解。而乐则正是与礼互补而具有合同作用的文化因素。乐的本质是和，即适度，合制。《乐记》又说：
乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。
乐合同，礼别异（《荀子·乐论》），礼之用，和为贵（《论语·学而》），经过周公的一番改造，礼乐文明把当时居住在中原地区的虞、夏、商、周各族紧密地结合在了一起。具有共同的文化心理和共同习俗的华夏民族就这样诞生了。
注释：
[1]《淮南子·天文训》把变宫叫做和，变徵叫做缪。后世变宫又叫做闰。我国传统音乐没有和4（fa）相当的音，变徵大致和#4（fis）近似。
[2]夔（kuí），人名，相传为舜的掌管音乐的官。
[3]蔡邕《月令章句》：截竹为管谓之律。《国语·周语下》：律以平声。后世律管改为铜制。又，古人也用钟弦定音，故有所谓管律、钟律和弦律。
[4]这样对照，只是为了便于了并告解，不是说上古的黄钟就等于现代的C，上古黄钟的绝对音高尚待研究。其余各音和今乐也不一一相等。黄钟、夹钟、林钟、应钟的钟字又作锺；太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；中亏卜吕又作仲吕；姑洗的洗，读xiǎn；无射又作亡射，射，读yì。
[5]这是晚周的尺度，一尺长约23厘米。
[6]尺寸依照《礼记·月令》郑玄注。
[7]《汉书·律历志》说：参分蕤宾损一，下生大吕。其说非是。应以《淮南子》、《礼记·月令》郑注及《后汉书·律历志》为准。参看王光祈《中国音乐史》上册，22～38页。
[8]古书上有时候说奏黄钟歌大吕等等，虽只提律名，实际上指的是黄钟宫、大吕宫等等。
[9]见《周礼·春官·大司乐》。
[10]前人把以宫为主音的调式称之为宫，以其他各声为主音的调式统称之为调。例如八十四调可以分称为十二宫七十二调，也可以合称为八十四宫调。隋唐燕乐所用的二十八宫调包括七宫二十一调。
[11]这里所列的调的名称是传统惯用的俗名。和上古的调对照，大致是：
正宫-黄钟宫中吕宫-夹钟宫南吕宫-林钟宫
仙吕宫-夷则宫黄钟宫-无射宫大石调-黄钟商
双调-夹钟商商调-夷则商越调-无射商
[12]，玉制的律管。前人说这里的六包举六律六吕十二个管，其实是指黄钟管。诗人为了和上句刺绣五纹添弱线的五纹相对，所以说六。诗歌用词灵活，不可拘泥。
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