同学之间传阅着一本书，我以为是小说或是散文，当借到手后才发现是＜＜我不是教你诈〉〉，不是自己喜欢的书，因为兴趣不大便丢一边了。星期天在宿舍里实在无聊，便翻看起来。

　　一页，二页。。。。我渐渐的陷进去了。一个个故事，一例例评析，每个画面都浮现在我眼前。我一口气把书从头到尾读完了。此时的我心中早以涟漪荡起，波澜不已，不能平静。社会的复杂让我惊讶，让我畏惧退缩，我们该怎么办呢？《我不是教你诈》给了我们答案。为人处世是一门需要用一生来研究的学问。《我不是教你诈》不是要教我们变得多么奸诈狡猾，多么会攻于心计，怎样怎样耍手段，只是要我们在“曲＇＇的人际关系中不要太＂直＂，要能屈能伸，适当圆滑，学会在复杂的人际关系中保护自我，这是人生的大智慧－－生存智慧．

　　千变万化的自然界，在沧海桑田的巨变中，庞大的恐龙适应不了环境的变化最终灭亡了；相对弱小的狼却生存下来了．这当中大有智慧．人要想在复杂的社会中立足必须掌握这生存的智慧．

　　生存，为了活下去，为了实现自己的价值，完成自己的追求，我们必须该＂曲＂则＂曲＂，该＂直＂则＂直＂．人不应该太＂直＂，太＂直＂只会让自己消亡，那不是生存智慧．

　　自古以来，对臣子的要求首先是对皇上尽忠．古往今来对君主尽忠尽职的臣子是不胜枚举的．南宋的文天祥在南宋已走向衰亡的末路上依旧不死心，坚持与元抗争着，怀着对宋的忠诚，在蒙古军的追击下挣扎着，希望可以制造奇迹．但是历史是前进的，历史的的浪将他打倒，经历千难万苦的文天祥带者满腔的热血忠胆背着南宋幼帝在广东崖山跳下，在悲壮中结束了自己的生命．这种坚贞和忠诚无可厚非，他的丹心照亮了汗青，他的名字漂香万年！

　　楚国的屈原更是忠君的典型，对一个荒淫无度。毫无主见，只亲信奸佞小人，排挤忠良的昏君忠贞无比．尽管屈原被冷落，被疏远，被放逐，但他是身在外乡心在国君．屈原心中始终装着怀王，满腹的忠言只能憋在心里，忧国忧民的抱负不得施展．他始终走部出心中的圈子，最终以抱石投江的方式结束了自己．屈原是一个令人心痛的悲剧，甚至让人觉得他忠的太愚太傻！

　　他们都在＂曲＂的人际中太＂直＂，一定要走向死亡吗？为什么不选择生存？以文天祥和屈原的才华及忠肠义胆只要他们稍微＂曲＂一下，就可以继续自己的志向，继续自己的追求了！

　　以个人的肤浅之见：他们不会生存，不懂生存智慧．我们是怎样理解＂忠＂的？

　　＂忠＂是忠于一个皇帝，一位君主还是中雨天下百姓？怎样才算是＂忠＂呢？与其为了一个没落腐朽的王朝，一个昏庸无为的君主让自己随风而势不如让自己在一个新生的有前途的朝代，为一个英明有才的君主贡献自己的才华，为天下百姓谋幸福呢！试想当武则天当政后，众臣子们为恪守忠贞，为夺回李家的江山而发动政变，挑起战争，那么历史要为之改写了．武则天统治时的盛世会被乱世取代，人们的安宁将被战乱的痛苦所取代！

　　当然，像汪精卫一样置国家和人民的利益于不顾，为个人的荣华富贵而出卖国家人民的人绝不是有＂生存智慧＂，，是一无耻卑鄙的小人．

　　在生存问题上，孔夫子要明智的多．在一个国家，他的学说不被接受，他并没就此悲观失望，要寻死觅活的．而是周游列国，终于让人接受自己，使学说得到承认，使自己得到尊崇，实现自己的理想．

　　＜＜陈情表＞＞中的李密在蜀亡后接受晋的拔擢，将自己的才能用在为天下为百姓谋福上．既为人民服务又实践了自己的价值和追求．

　　再者，春秋时期的管仲在公子纠死后辅佐了公子小白，努力为国效力，展现自己的才能和谋略，终助齐桓公实现霸业．

　　他们没有为拒绝和过去的不愉快而消极失望，他们懂得应该适时＂弯曲＂，选择生存，只有活者才有机会展现自己，实现个人的价值，这是人生之大智慧！

　　人生在世不过短短几十年，太＂直＂会让我们屡屡碰壁，学会＂弯曲＂，该＂曲＂则＂曲＂，好好生存！